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  • 禅定之种类

    烦恼而得解脱。(5)定,即于所缘,审正观察,心专一境。  (),定生喜乐。有四支:内等净(为取所缘)、喜、乐、定。即于初禅有寻有伺三摩地相心能弃舍,于无寻无伺三摩地相系念安住;对快速变化的所缘境界...入此第四禅者,进一步舍断第三中之乐。至此,一切寻、伺、喜、乐、入息、出息都断尽无余;心住无动,一切动乱皆悉远离,故说舍念清净。  、解 脱  “解脱”类定,包括了八解脱、八胜处、十遍处三种,略说...

    如吉法师

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  • 禅定修证系列之一——禅定之种类

    而得解脱。(5)定,即于所缘,审正观察,心专一境。  (),定生喜乐。有四支:内等净(为取所缘)、喜、乐、定。即于初禅有寻有伺三摩地相心能弃舍,于无寻无伺三摩地相系念安住;对快速变化的所缘境界能...此第四禅者,进一步舍断第三中之乐。至此,一切寻、伺、喜、乐、入息、出息都断尽无余;心住无动,一切动乱皆悉远离,故说舍念清净。  、解脱  “解脱”类定,包括了八解脱、八胜处、十遍处三种,略说如次:...

    如 吉

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  • 禅定修证之禅定种类

    )乐,由离身心粗重故,于诸(欲界)烦恼而得解脱。(5)定,即于所缘,审正观察,心专一境。  (),定生喜乐。有四支:内等净(为取所缘)、喜、乐、定。即于初禅有寻有伺三摩地相心能弃舍,于无寻无伺三...、念清净(二者为取所缘)、舍受、定。入此第四禅者,进一步舍断第三中之乐。至此,一切寻、伺、喜、乐、入息、出息都断尽无余;心住无动,一切动乱皆悉远离,故说舍念清净。  、解脱  “解脱”类定,包括了...

    吴信如

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  • 法华玄义讲稿

    从深度来说是超越的。唯有你天台宗真的学通以后才会知道。  下面再讲定行,又分为世间禅定、出世间禅定和世间上上禅定。  世间禅定里面有根本味禅和根本净禅。根本味禅像初禅、、三、四。上面还有一些四...一半是出世间禅定,跨越两边。还有出世间上上禅定。世间禅定里面有跨越性。在练习里不停练习,把根本禅定里面,根本味禅不停修炼。但这根本味禅里面虽然也有初禅、、三、四,再到四空定,到灭受想定,练习...

    定智法师

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  • 《观呼吸》为十六胜行做最佳阐述

    可以做为自我检证之参考。初禅·、三、四—其境界层层转上,各各不同。关于禅定境界的描述,因散见各经论,不易为读者知悉;而佛使尊者透过浅近平实的文字及自身实践经验,厘清了禅定的迷雾与轮廓,使人们知所...《观呼吸》为十六胜行做最佳阐述  方济  佛世之际,“不净观”、“数息观”被称为甘露门,亦显见当时修行的重点所在。释尊所宣说的“十六胜行”法门,将“数息观”发挥得淋漓尽致,令人叹为观止。“观呼吸”...

    方济

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  • 禅定是什么

    身心粗重故,于诸(欲界)烦恼而得解脱。(5)定,即于所缘,审正观察,心专一境。   (),定生喜乐。有四支:内等净(为取所缘)、喜、乐、定。即于初禅有寻有伺三摩地相心能弃舍,于无寻无伺三摩地相...清净(二者为取所缘)、舍受、定。入此第四禅者,进一步舍断第三中之乐。至此,一切寻、伺、喜、乐、入息、出息都断尽无余;心住无动,一切动乱皆悉远离,故说舍念清净。   、解脱(观想)   “解脱”类定...

    不详

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  • 三 界

    叫作娑婆世界。娑婆意思是堪忍,言其这世界的众生受种种的苦恼,却仍然忍受而不求出离。  色界天在欲界天之上,当然全是空居天。色界天分四等十八天,等级是由于禅定的深浅而成的。色界有初禅、、三、四,初、、三、四禅各有三天,这都是修禅定的人所生的地方,是凡圣同生的。四中另有五天,叫作五净居天,是佛教小乘第三界所生的地方,便是只有圣人而无凡夫的。又有一天,叫作无想天,是外道修无想定所生的地方,...

    周叔迦

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  • 藏密禅修入门功法

    ,根据《大般涅槃经》记载,我们可以了解到佛陀禅定的内容:“此是如来最后说法。如是世尊进入初禅,出初禅进入,出进入三,出三进入四,出于四进入空无边处,出空无边处进入识无边处,出识无边处...无念内净,喜悦更增,便是达到了。舍却禅时获得的喜乐,进入更深的定境,得到世界上最高的喜悦,并由定生慧,达到正念、正知阶段,从而进入三之境。忘却物我,超脱苦乐,不苦不乐,心极寂定,就是四。  ...

    阿来白堤

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  • 汉传“安般念”传承考

    已获数定,转念着随,蠲除其八,正有二意。意定在随,由在数矣。垢浊消灭,心稍清净,谓之也。? ?行寂止意,悬之鼻头,谓之三也。? ?还观其身,自头至足。反复微察,内体污露,??谓之四也。摄  心...年圆寂,其间翻译了大量禅经。据《出三藏记集》卷、《高僧传》卷、《历代三宝纪》卷八、《大唐内典录》卷三等,罗什所出禅经计有:《禅法要解》卷、《禅要经>、《禅经》三卷、《菩萨法经》、《坐禅三昧经》...

    覃 江

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  • 从阿罗汉不堪忍病苦谈──得现法乐住的身心状态

    。于是仙人又入禅定,一直到小鸟出生,学会飞翔之后,与母鸟一   同离,仙人才出定起身。   证得初禅的人,无鼻舌识,如果到了第二以上,就前五识全部都   不起了。证禅时,在心念上是无寻无伺,也...2. :除次粗垢(欲觉、恚觉、害觉),灭有觉观,内心之信根   种子,依定修得清净实践的正信。信根成就,净信专一(无寻伺所扰故,   称为净),且内心安住等持,明了寂照,胜妙一心,此时依信定力,生起...

    释见岸

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